2009年普通高等学校夏季招生考试语文（江西卷）

试题1：下列词语中加下划线的字，读音全都正确的一组是（　　）

A．奇葩（pā）　　  刎颈之交（wěn）

睥睨（nì）  　    猝不及防（cù）

B．赡养（zhān） 　 趑趄不前（zī）

莅临（lì） 　　　夙兴夜寐（sù）

C．冻馁（něi）  　  暴殄天物（tiǎn）

禅让（chán） 　惴惴不安（zhuì）

D．籼稻（xiān） 　  残羹冷炙（zhì）

祓除（bá）  　　殒身不恤（yǔn）

试题2：依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（　　）

①每年三月，全国人大代表和政协委员都聚集北京，共商______。

②连学好母语都需要花大力气，下苦功夫，______学习外语呢？

③这种偷梁换柱的行为对国人的诚信造成了负面影响，国人也因此觉得______受损。

A．国是　　　　况且　　　　荣誉

B．国事　　　　何况　　　　名誉

C．国是　　　　何况　　　　名誉

D．国事　　　　况且　　　　荣誉

试题3：下列名句中加下划线的成语使用恰当的一句是（　　）

A．有人把那些只知读书而不假思索的人称为“书橱”，也有人称这种人为“书虫”、“书迷”、“书呆子”。

B．这位先生关于近代欧洲文化的大作，几乎每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍案叫绝。

C．歹徒在向人勒索巨额钱款时猝死于作案现场，他一生恶贯满盈，真是死得其所。

D．他的讲演深入浅出、居高临下地阐述了青年的前途与国家现代化事业之间的关系，反响十分热烈。

试题4：下列各句中，没有语病的一句是（　　）

A．语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。

B．王夫人丧子后好不容易再次得子，无论从母性本能还是从自身权益出发，王夫人对宝玉都弥足珍贵。

C．几天前，他刚接待过包括省委书记在内的一批省市领导来到县里，专门调研返乡农民工问题。

D．现代科学技术发展日新月异，研究领域不断拓展；科学无禁区，不过并非没有科学伦理的规范。

试题5：依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（　　）

在儒家传统中，孔孟总是形影相随，__________　____________　____________　____________　____________

①既有《论语》，则有《孟子》。

②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

③今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。

④既有大成至圣，则有亚圣。

⑤《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”

A．④②①③⑤　  　　　　　B．①②④⑤③

C．①④②③⑤　　　　　　  D．④①②⑤③

试题6：阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。

艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想见大概。他做这首诗时必定使用了想象。

想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等等，在独立时都只是再现的想象。诗做出来总须旁人能懂得，“懂得”这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。

但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄说出，我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。

王昌龄的题目是《长信怨》。“怨”字是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在目前的具体的情境，不言怨而怨自见。艺术不同于哲学，它最忌讳抽象。

从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。

“分想作用”就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来，这种分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。

不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；在王昌龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的《怨歌行》，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。

因为类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可以变成物，物变成人通常叫做“拟人”。《长信怨》的“寒鸦”是实例，鸦是否能寒，我们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身处地地想。不但如此，寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而又妒忌的受恩承宠者，它也许是隐喻赵飞燕。

人变成物通常叫做“托物”，班婕妤自比“团扇”，就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉转以隐语出之。

（选自朱光潜《谈美》，有删改）

（1）下列对文中“想象”的理解，正确的一项是（　　）

A．想象就是在心里唤起意象，也就是用以往的经验来印证新经验，从而创造出艺术作品。

B．创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术，再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术。

C．只有再现的想象决不能创造艺术，这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合。

D．创造的想象心理作用分为分想与联想，有分想作用而后有选择，选择就是创造，诗有时只要有分想作用就可以作成。

（2）下列从创造的想象角度对王昌龄《长信怨》一诗的理解和分析，不正确的一项是（　　）

A．诗中“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等，在独立时都不是创造的想象，可见《长信怨》的创作不一定用创造的想象。

B．“怨”是一个抽象的字，而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”却运用创造的想象，画出一个如在目前的“怨”的情境，从而完成了一次艺术创造。

C．诗中“团扇”这一想象的使用，在班婕妤笔下起于类似联想，而王昌龄诗中则起于接近联想，所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型。

D．班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露，而以“团扇”自比，托物以言其志，这也是一种创造的想象。

（3）根据本文信息，下列古诗词中不属于“拟人”的一项是（　　）

A．随风潜入夜，润物细无声。

B．废池乔木，犹厌言兵。

C．双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

D．黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。